Rainer Müller

Leipzig, Herbst 1987. Rainer Müller (21) engagiert sich in verschiedenen Umwelt-, Friedens- und Menschenrechtsgruppen in Leipzig, zum Beispiel im Arbeitskreis Solidarische Kirche, in der Umweltgruppe Borna, der Arbeitsgruppe Menschenrechte um Pfarrer Wonneberger und im Arbeitskreis Gerechtigkeit, zu deren Sprechern er seit 1988 gehört. Er beteiligt sich am Olof-Palme-Friedensmarsch im September 1987 und am Pleiße-Gedenk-Umzug durch die Leipziger Innenstadt am 5. Juni 1988.

Nach den Verhaftungen im Zusammenhang mit der Luxemburg-Liebknecht-Demonstration am 17. Januar 1988 in Ost-Berlin rufen Rainer Müller und andere Leipziger den Sonnabendskreis ins Leben. Dieser soll die Oppositionsgruppen in der ganzen DDR vernetzen und koordinieren. Im Vorfeld der Leipziger Luxemburg-Liebknecht-Demonstration im Januar 1989 wird Rainer Müller wegen geplanter oppositioneller Aktionen verhaftet.

Zusammen mit Uwe Schwabe demonstriert er zum Abschluss des Sächsischen Kirchentags im Juli 1989 mit einem Transparent, auf dem in chinesischen Schriftzeichen "Demokratie" steht, gegen das von der SED begrüßte Massaker auf dem Platz des Himmlischen Friedens in Peking und für die Solidarität mit der chinesischen Demokratiebewegung.

Fester Termin der Leipziger Oppositionsgruppen ist das montägliche Friedensgebet in der Nikolaikirche. Im Sommer 1988 beschließt die Kirchenleitung, einige oppositionelle Gruppen von der Gestaltung der Friedensgebete auszuschließen. Rainer Müller verteilt daraufhin Tücher mit der Aufschrift „Redeverbot“, die sich einige vor den Mund binden. Zusammen mit anderen Mitgliedern des Arbeitskreises Gerechtigkeit machen sie den Kirchenvorplatz zu ihrem Podium, verlesen Informationen und kündigen Veranstaltungen an.

Als es am 7. und 8. Oktober 1989 zu brutalen und erniedrigenden Übergriffen auf festgenommene Demonstranten kommt, verfasst Rainer Müller zusammen mit anderen einen Aufruf gegen Gewalt: „Reagiert auf Friedfertigkeit nicht mit Gewalt! Wir sind ein Volk!“, den sie auf etwa 20.000 Flugblättern verteilen. Nachdem am 9. Oktober 1989 die Montagsdemonstration in Leipzig mit rund 70.000 Teilnehmern friedlich verläuft, wissen sie: Es ist geschafft. Die Regierung muss der Forderung nach demokratischen Reformen nachgeben.

Zitierempfehlung: „Rainer Müller“, hrsg. v. Bundeszentrale für politische Bildung und Robert-Havemann-Gesellschaft e.V., letzte Änderung Dezember 2019, www.jugendopposition.de/145500

• Rainer Müller - Widerstände aus der Kirche

  Abschrift

  Und dann kam aber auch hinzu, dass natürlich viele dieser älteren Herren in der Kirchenleitung 1953 das erlebt hatten, den Volksaufstand und vor allem die Niederschlagung des Volksaufstandes am 17. Juni 1953, und erlebt hatten, wie die Panzer fuhren in Richtung Erzgebirge, als 1968 die Tschechoslowakei besetzt wurde von fünf Armeen ringsherum. Und diese Leute hatten eine uns verständliche Angst. Die Angst saß tief bei all diesen alten Herren, und sie wollten so was nicht wieder erleben. Und sie meinten, wenn wir zu weit gehen, wenn die jungen Leute vorpreschen würden ohne Rücksicht, dann kommt es wieder zu irgendwelchen grausigen Zuständen. Da wird der Herr Staat hart durchgreifen, dann wird vielleicht wieder Armee einschreiten, da werden vielleicht wieder die Panzer auffahren. Und aus solchen und anderen Gründen heraus – ein paar wenige Leute waren natürlich auch bei der Staatsicherheit engagiert, hatten da, sagen wir mal, heimlich gegen uns gewirkt – gab es immer wieder kirchliche Widerstände gegen die Gruppen, die montags die Friedensgebete gestalteten.

  Und da kam es dann dazu, dass der Superintendent Magirius von dem Leipziger Kirchenbezirk Ost letztendlich dem Pfarrer Christoph Wonneberger die Gestaltung und die Koordinierung der Friedensgebete und die Koordinierung der Gruppen, die die Friedensgebete gestalteten, aus der Hand nahm, ihm abnahm, wegnahm. Die Gruppen wurden abgesetzt von der Gestaltung der Friedensgebete. Die Kirchenleitung gestaltete selbst die Friedensgebete oder die Kirchgemeinde, Nikolaikirchgemeinde, gestaltete selbst die Friedensgebete, segnete im Nachhinein diesen Alleingang des Superintendenten ab, setzte eine andere, feste Ordnung durch und die Gruppen waren ausgeschlossen von der Gestaltung. Wir haben dann versucht, innerhalb der Kirche im Anschluss an das Friedensgebet öffentlich zu machen, was hier passiert ist, wieso plötzlich die angekündigten Gruppen das Friedensgebet nicht gestalten durften. Das war uns nicht möglich, da wurde zum Beispiel dann das Mikrofon abgedreht, als jemand sprechen wollte von uns. So haben wir dann versucht, vor der Kirche, vor der Kirche draußen auf dem Vorplatz zu verkünden, weswegen die Gruppen abgesetzt worden waren, weswegen es eine andere Gestaltung gab, weswegen plötzlich nur sogenannte Montagsgebete stattfanden, aber keine Friedensgebete mehr.

  Und das war natürlich erst recht dem Staat ein Dorn im Auge, dass sich so im Schatten der Kirche, direkt vor der Tür einer Kirche im Anschluss an eine gottesdienstliche Veranstaltung eine Öffentlichkeit etabliert, die nicht mehr zu kontrollieren war. Wo Leute plötzlich aufstanden nacheinander und redeten, was ihnen gefiel, und immer wieder …, wo politische Erklärungen verlesen wurden, wo Sachen verteilt wurden, Flugblätter, Aufrufe öffentlich gemacht wurden und wo Leute von Menschenrechtsgruppen redeten über die Hintergründe: die … warum der Staat so reagiert, was mögliche staatliche Absichten sind, was staatliches Handeln war – Repressionen, Festnahmen, Verhaftungen, sogenannte Zuführungen, also zeitweise Festnahmen. Oder auch wo Leute sprachen über Konflikte, die es gab zwischen diesen kirchlichen Gruppen und der Kirchenleitung, und auch über den kirchlichen Druck sprachen und den staatlichen Druck wieder auf diese kirchlichen Ebenen. Und all das sollte natürlich nicht in die Öffentlichkeit kommen. Deswegen gab es dann auch ziemlich schnell – im Oktober dann, Ende Oktober 88 – Festnahmen von morgens früh um 6.00 Uhr, wie das so üblich war in solchen Systemen. Es kam dann eine ganze Reihe Leute zu den Verhören und zur Einschüchterung. Und dann gab es diese Möglichkeit erst mal nicht mehr.

  Rainer Müller, Zeitzeuge auf www.jugendopposition.de

• Rainer Müller - Jugend und Politisierung
• Rainer Müller - Bausoldat oder Totalverweigerung
• Rainer Müller - Vernetzung der Gruppen
• Rainer Müller - Treffpunkt Friedensgebet
• Rainer Müller - Olof-Palme-Friedensmarsch
• Rainer Müller - Der Pleiße-Gedenk-Umzug 1988
• Rainer Müller - Die Luxemburg-Liebknecht- Demonstration aus der Haft-Perspektive
• Rainer Müller - Die Leipziger Montagsdemonstrationen
• weitere Videos